为了更好地宣扬我国国学文化，让历史知识和文化熏陶遍布整个社区，故油坊社区开设了“见贤”国学课堂国学经典诗词吟诵会。
国学经典诗词吟诵会于2019年6月15日下午2点准时开讲，第一讲的内容就是我们南京身边自己的历史知识——“竹林七贤和荣启期”砖画。虽然是第一讲，但是居民们积极性却非常高，早早就有秩序的等候在了我们的教室里，教室里坐满了想要了解国学文化的居民们。
可能很多人不知道“竹林七贤和荣启期”砖画的故事，那么让我们首先来追溯砖画的历史。
南京博物院历史馆六朝展区有一幅六朝陵墓中的砖画，内容是竹林七贤与荣启期。据南京艺术学院教授林树中考证，该砖画之墓可能是南京西善桥壁画墓为南朝宋前废帝刘子业墓（成于景和元年，465 年）或后废帝苍梧王刘昱墓（成于元徽五年，477年）。
南京和丹阳地区目前一共出土并对外公布的“竹林七贤与荣启期”砖画有四座，包括南京西善桥宫山南朝大墓、丹阳胡桥南朝大墓、丹阳金家村南朝大墓、丹阳吴家村南朝大墓四座。其中以南京西善桥宫山南朝大墓中的竹林七贤砖画保存最为完好。南京西善桥宫山南朝大墓于1960年4月发现，其壁画各长2.4米、高0.8米、距底0.5米。《竹林七贤与荣启期》模印砖画由200 多块古墓砖组成，分为两幅，竹林七贤中的嵇康、阮籍、山涛、王戎4 人占一幅，向秀、刘伶、阮咸与荣启期4 人占一幅。人物之间以银杏、槐树、青松、垂柳、阔叶竹相隔。8 人均席地而坐，但各呈现出一种最能体现个性的姿态，士族知识分子自由清高的理想人格在这块画像砖上得到了充分地表现。
看至如此，小编表示自己虽然身在南京这么多年，都不知道在我们身边就有这样的历史发现和文化传承。
讲到“竹林七贤”，老师讲到的第一位就是嵇康，嵇康为“七贤”之首，是一个豁达而有文采的人物。据文献记载，嵇康“博综伎艺，于丝竹特妙”，且常“弹琴咏诗，自足于怀”。在“七贤”中，有“嵇琴阮啸”之说。这块砖画中的阮籍侧身用口作长啸之状，很显然一幅嗫嚅忘形的样子。
在分享的过程中大人和孩子都认真地听着老师讲的每一句话，认真的记下来。
荣启期的故事
荣启期是谁？让我们先了解一下荣启期的生平
荣启期(前571-前474年)，字昌伯，春秋时期郕国(今河南范县、山东宁阳县东北一带)人，生于周灵王元年(前571年)，卒于周元王二年(前474年)，终年98岁。
荣氏祖先本与西周姬姓同宗，周成王卿士荣伯食采于荣(今河南巩县西)，因以为姓氏。周庄王四年(公元前693年)，荣叔公奉王命见鲁桓公，有功社稷，封为上谷大夫，始迁于鲁，宅居郕邑，是为鲁宗之始"。
荣启期为叔公后人，精通音律，博学多才，思想上很有见解，但在政治上并不得志，特别在老年以后，常常在郊野"鹿裘带素，鼓琴而歌"，并以此自得其乐。
荣启期为何如此让人敬重？
我们跟着老师的脚步走进《列子 天瑞》来了解荣启期的故事。
孔子游泰山时，在路上遇见荣启期，衣不蔽体，但边弹琴边唱歌，一副怡然自得的模样。
孔子问他:"先生所以乐，何也?"
荣启期回答:"吾乐甚多:天生万物，唯人为贵。而吾得为人，是一乐也。男女之别，男尊女卑，故以男为贵;吾既得为男矣，是二乐也。人生有不见日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三乐也。"
孔子连连点头称是。又不无惋惜地说:"以先生高才，倘逢盛世，定可腾达，如今空怀瑾瑜，不得施展，仍然不免遗憾。"
谁知荣启期却不以为然地说:"古往今来，读书人多如过江之鲫，而能飞黄腾达者才有几人?贫穷是读书人的常态，而死亡则是所有人的归宿，我既能处于读书人的常态，又可以安心等待人最终的归宿，还有什么可遗憾的呢?"
孔子听了说:"善乎!能自宽者也。"这就是"知足者常乐"的典故。知足常乐成为人们处世哲学的一种态度。
荣启期的三乐也为人称道：为人、为男人、为九十已。
读到这里，老师邀请我们最年长的老先生和最年轻的小朋友分别扮演荣启期和孔子，穿上我们的汉服还原了当时对话的场景。
在表演结束后，在问到小孔子老先生跟你说了这三乐之后你有什么感受？小孔子回答道：我感觉都非常开心。
关于荣启期的诗词吟诵会
我们继续跟着老师的脚步了解荣启期，在古来的历史中有很多称赞他的诗篇，我们截取了两首诗一起来感受一下。
高士咏
唐 吴筠
荣期信知止，带索无所求。
外物非我尚，琴歌自优游。
三乐通至道，一言醉孔丘。
居常以待终，啸傲夫何忧。
荣启期三乐图
宋 郑思肖
生死悠悠付老天，
启期三乐亦超然。
此身不得为男子，
空活人间九十年。
在课堂中我们的小同学主动地要求朗诵诗词，积极地学习国学诗词，更加深入的了解我国的国学文化和历史。
油坊社区开设国学诗词吟诵会，不仅丰富了居民的精神生活，也同时让居民更好地体会到国学之美，历史长河的悠久渊远。在看到居民积极性的同时，也让我们更有信心开设国学课堂，继续为社区建设添砖加瓦。